三圣佛像的摆放位置和方向（最如法的佛菩萨圣像摆放指南）-碳中和资讯网

编者按

佛菩萨圣像本身并没有生命，仅是表法，如果没有“修什么样的善因，就得什么样的果报”之心，供俸佛菩萨圣像是没有意义的。只有我们的慈悲心、恭敬心及智慧心打开后，我们才能同佛菩萨相应。

佛教中佛菩萨圣像摆放的仪轨，都出自佛经和古代丛林的历史传统。居士在家庭中的佛菩萨圣像摆放，应和寺院的摆放一致。一般参照《佛说造相度量经》、《中国佛教丛林规则》、《中国佛教大辞典》等经典。特别推荐《中国佛教大辞典》，有了大辞典，什么问题查起来都很方便。

佛菩萨圣像摆放的原理为“以自为主。望他为伴”

“以自为主。望他为伴”即“以一法为主。一切法为伴”或称“主伴圆融，重重无尽”。语出华严·广辨·起六观。简单的说就是一个为主，其他都是伴。佛法里面讲主，他并不是唯一，不是独一，而是任一，任何一个都可以为主，其他都是伴。所以，我们在这个大宇宙里面，地位是平等的，这就是佛法的境界。

如果我们以本师释迦牟尼佛为主，一切诸佛都是伴；以毗卢遮那佛为主，释迦牟尼佛也是伴；当然任何一尊佛都可以做主，也可以做伴。

菩萨也是，假如我们以观世音为本尊，诸佛都为伴；地藏菩萨为本尊，观世音就是伴。

佛法的经典也是如此，八万四千法门是真正的平等，没有高下。在佛门中，无论修那一法门，都赞叹这个法门第一。说这个法门第一，这并不是其他法门就是第二。法门平等，无有高下。居士切忌，千万不可自赞毁他，这就是犯了大戒的。

开光仪式并不一定是必须之举

居士们在请购了佛菩萨的圣像之后，很多人崇尚举行开光仪式。从佛教的角度而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨圣像只是用来当作修行和致敬的对象，佛菩萨的感应遍在。若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。

我们通过修行后，得到的是修行的利益和佛菩萨的感应；最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，而不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。

在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛院，所以，为其塑了像来供养，当然没有关开光的记载。到了后世，经、像、法物、塔、寺等他们代表着佛的住世、化世。隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。因此，一直到今天，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这和学校开学、公司开业、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一样，是为了郑重地向人们宣告，所以要举行仪式。

至于居士个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉即可。当然这并不是反对个人在家庭供养佛菩萨圣像时举行开光仪式。

家庭摆放佛菩萨圣像时需注意什么

1，佛像的安放以庄严、清净为总原则，方向主要根据所修的法门来定，一般为坐北朝南。

2，家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或後上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太校如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。（圣严法师语）

3，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床。摆放依空间的大小以及佛桌到天花板的高度来衡量〈以不顶到天花板为原则〉。

4，如果家中原供有玉帝、妈祖、土地、祖先等神像或神主牌，在供奉佛菩萨圣像时，先将圣像安于正位，其他神像祖牌置于两边，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝。

5，如果住处很小或者与同事、同学等共住一室。暂以佛经代表佛像，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，可以设置共同的佛坛或摆放圣像。如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可强设佛坛，而招惹大众的怨愤，家庭也一样。

6，红衣关公（伽蓝菩萨）像摆放在家中。彩衣关公（伽蓝菩萨）像摆放在商铺。